天博李秋沅笔下的《以尼玛传说》是特属于作家自己的一种表述历史的方式，我不倾向于将这部长篇小说单纯地看作是幻想小说或者玄幻小说。在作家文学化的描述下，该书是主流史观之外的一种极其另类的历史洞见。我只谈其中一点，关于疑古。

　　上世纪二三十年代，中国考古界兴起“疑古思潮”。以顾颉刚为首的“古史辨”派提出“层累地造成的中国古史”的历史观，即：古书中所讲的古史是由不同时代的神话传说一层一层积累起来造成的，神话传说发生时代的先后次序与古书中所讲的古史系统排列的先后恰恰相反。“东周以上无信史”的观念冲击了整个考古界和历史界，并影响至今。在疑古派学者的努力和推动下，许多中国人开始重新估量中华文明的历史长度以及历史价值。

　　以尼玛神地，既是勾连人类亘古以来善恶争斗的焦点地带，又是人类释放罪性并寻求拯救的精神居所。人间的世事变幻、王朝更迭，莫不因以尼玛神通过棋盘操纵而成。而以尼玛神被设定为尧之子丹朱，因王位被重华也就是舜所夺而被九天玄女提至灵界而成“神”，究其本源，亦不过是因为人与人之间的嫉妒纷争，哪怕是传说中的三代圣王也不能例外。因此，小说中的尧舜禹的“禅让”，理所当然成为了宫廷政治权谋下的美好传说，“禅让”所代表的道德符号在李秋沅的笔下被彻底解构和颠覆。在某种程度上，李秋沅也是“疑古派”。

　　疑古是对的，国人太信古，导致对人性常常抱有过高的期待。孟子说“人性本善”，荀子说“人性本恶”，墨子说“性自所染”，这些大抵都不全面。盖因我们对有据可查的历史以上的时空，总以美化或者拔高的方法来添加，所以在信史之上，竟然有着几乎和信史同等时间长度的圣王教化，这也给后人带来一些假象。如同以尼玛神的棋局、王朝更迭、个人际遇，莫不是弹指之间的一起一落。丹朱这个以尼玛神，把罪带入人间，而自己本身也是罪的产物。循环往复，不断轮回，哪个才是罪的第一因呢？丹朱毕竟是伪神，他能够影响历史，却掌控不了人性。究其原因，以尼玛仍然不是神，而是人。是人，就逃不开因果循环的周期律，毕竟冥冥苍天之上，有一只更大的上帝之手在摇摆。

　　《以尼玛传说》中处处闪现着作者对宗教、历史、文化的极具个性的书写和表达。木雅人期待复国，像不像《圣经·旧约》里上帝对以色列的应许？青鸟自火中复活，像不像凤凰涅槃重生？以《大章》对抗灵棋，又似儒家提倡的以礼乐止干戈；木雅王国的神秘之旅，有没有让你想到彭加木和双鱼玉佩？这样的例子还有很多，可见这部小说是作家阅读经历的浓缩，而不是简单的各类元素的拼贴。

　　文学创作是自由的，只要起心动念是善，出口是光和热，就都可大胆地疑古或信古。

　　李秋沅，本名李靖，儿童文学作家。福建省第十三届人大代表 ，厦门市第十五届人大代表 。中国作家协会会员。祖籍福州，厦门鼓浪屿长大。迄今为止，出版长篇小说《木棉·流年》 《木棉·离歌》 《以尼玛传说》 《天青》 《千恒·流光》 《水花园》 及作品集《走过落雨时分》 《记忆的碎片》 《惟有时光》 《虞美人》 《茗香》 《木棉岛》 《天使的歌唱》 《琥珀色的眼睛》 等15部作品。获国家级及省级文学、文艺奖项30余次。其中重要的奖项包括：全国优秀儿童文学奖 ；《天青》获中华优秀出版物提名奖 ；《木棉岛》获冰心儿童图书奖 ；曹文轩文学奖 ；“周庄杯”全国儿童文学短篇小说大赛奖 ；福建省百花文艺奖 ；福建省“五个一工程”贡献奖 等。李秋沅（李靖）获得厦门市第八 、第十批拔尖人才称号 ，厦门市“海纳百川”领军人才称号 。